建筑論語
來源:美聯(lián) 時間:2004-3-7 8:44:54
“宅者,人之本”。
“人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶。感通開地”。
“夫宅者,乃陰陽之樞紐,人倫之軌模”――《黃帝宅經(jīng)》
“究天人之際,通古今之變”
在今天的中國,住宅業(yè)每投資100元錢,就可以創(chuàng)造相關(guān)行業(yè)170至220元的需求。每銷售100元的住宅,就可以帶動其它商品銷售130至150元。房地產(chǎn)業(yè)每增長10個百分點,GDP就可增長1個百分點。
―――成思危
愛因斯坦:“關(guān)心人本身應(yīng)當(dāng)始終成為一切科學(xué)技術(shù)奮斗的主要目標(biāo)”
“就存在或出現(xiàn)的次第來說,建筑是一門最早的藝術(shù)”(黑格爾)。
現(xiàn)代工業(yè)美學(xué)的創(chuàng)始人、德國包豪斯工藝學(xué)校的校長、著名現(xiàn)代主義建筑大師格羅庇烏斯曾說:“建筑學(xué)必須前進(jìn),否則就要枯死。建筑沒有終極,只有不斷變革”
著名的建筑大師貝聿銘先生說過:“醫(yī)生們可以掩埋掉他們的錯誤,而建筑師卻不得不與他們的錯誤一起生活”
錢鐘書說:“屋子……是我們從早到晚思考、娛樂和演出人生悲喜劇的場子”
李漁說:“人生百年所歷之時,日居其半,夜居其半”
還有一位現(xiàn)代女作家說:“所謂居室,就是說,你的確有了一個只屬于你私人的空間,是永遠(yuǎn)被日光照得通明的人生舞臺的一個暗區(qū)。在這兒,你取下或許你從來就不曾喜歡的角色面具,你舒展你疲憊的靈魂和身軀。更令人激動的是,你將隨心所欲創(chuàng)造一個只為您自己喝彩的美妙樂團(tuán)”。
鄭板橋有文曰:“余家有茅屋二間,南面種竹,夏日新篁初發(fā),綠陰照人,置一小榻其中,甚涼適也。秋冬之際,取圍屏骨子,斷去兩頭,橫貫以為窗根。用勻薄潔白之紙糊之。風(fēng)和日暖,凍蠅觸窗紙上,咚咚作小鼓聲。于是一片竹影零亂,豈非天然圖畫乎”
古人云(《玄女青囊海角經(jīng)》):“福厚之地,人多富壽;秀穎之地,人多輕清;溫下之地,人多重濁;高亢之地,人多狂燥;散亂之地,人多游蕩;尖惡之地,人多殺傷;玩濁之地,人多捃拗;平夷之地,人多忠信”
《地理原真》:“自古來,出圣出賢盡在朝陽俊秀之處,清雅之地”。
“望秋支,神飛揚,臨春風(fēng),思浩蕩”(王微)
“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”(袁枚)
“人創(chuàng)造環(huán)境,開境也創(chuàng)造人”
我們塑造建筑物。其反,建筑物塑造我們”(丘吉爾)
有什么樣的開發(fā)商,就有什么樣的住宅產(chǎn)品和人居環(huán)境。
“城”的意思原是“盛民”和“自守”
數(shù)千年前,因為護(hù)生而產(chǎn)生的城廊和因為交易而產(chǎn)生的市場相結(jié)合遂產(chǎn)生了城市。城從來與人同在。在中國的鄭州北郊曾發(fā)現(xiàn)了五千多年前西山仰韶文化的城址,而只有在今天,中國人才真正意識到了城市對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要。很簡單――城市人口的市場消費水準(zhǔn)是農(nóng)村人口的數(shù)倍,市場和經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)更鐘情于城市。
我們需要城市,還因為居住需要溝通、需要方便、需要精神的生息、需要人群組城的風(fēng)景和建筑構(gòu)成的起伏。城市的產(chǎn)生和發(fā)展,基于居住的需求,又促進(jìn)居住的進(jìn)步。城市,讓生活更加美好。
“中國文化的插質(zhì)是家庭精神”(黑格爾)
“人以宅為家。居若安,則家代昌吉”(《釋名》)
前建設(shè)部長侯捷先生曾有名言―――“小康不小康,關(guān)鍵看住房”
居住,是人類歷史最悠久的“行為藝術(shù)”,不論是怎樣的居所,都能實現(xiàn)人的心愿:暫避塵世的紛擾,自成“天地”,猶如回歸母體,像胎兒般安寧靜謐。讓我們接通遠(yuǎn)古華夏居住文明的記憶,借助今日法車建筑的新形式,乃是富于詩意的起點。(陳丹青)
“傲立群倫者,何以為家?”在乎雄秀古茂,關(guān)乎蘊(yùn)性養(yǎng)心,架樓千盈,以為修身之館,是謂大名者之居停”―――五陽明“名士居停”思想
所謂建筑,是一項延續(xù)了兩千年的關(guān)于“人”的偉大工程與藝術(shù)。(梁思成)
其實說起城市,武漢市倒是一個百里挑一的大好城市,三鎮(zhèn)鼎立,兩江匯流;地處中原,南北樞紐;城區(qū)里要山有磨山珞珈山紅山蛇山龜山峰西山,要水有東湖南湖紫陽湖蓮花湖墨水湖;山上草牧場語,湖畔翠柳籠煙;更兼漢水長江大水滔滔,氣象雄偉…….(池莉)
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