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建筑論語
“宅者，人之本”。 “人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶。感通開地”。 “夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模”――《黃帝宅經》 “究天人之際，通古今之變” 在今天的中國，住宅業每投資100元錢，就可以創造相關行業170至220元的需求。每銷售100元的住宅，就可以帶動其它商品銷售130至150元。房地產業每增長10個百分點，GDP就可增長1個百分點。 ―――成思危
愛因斯坦：“關心人本身應當始終成為一切科學技術奮斗的主要目標” “就存在或出現的次第來說，建筑是一門最早的藝術”（黑格爾）。
現代工業美學的創始人、德國包豪斯工藝學校的校長、著名現代主義建筑大師格羅庇烏斯曾說：“建筑學必須前進，否則就要枯死。建筑沒有終極，只有不斷變革”
著名的建筑大師貝聿銘先生說過：“醫生們可以掩埋掉他們的錯誤，而建筑師卻不得不與他們的錯誤一起生活”
錢鐘書說：“屋子……是我們從早到晚思考、娛樂和演出人生悲喜劇的場子”
李漁說：“人生百年所歷之時，日居其半，夜居其半”
還有一位現代女作家說：“所謂居室，就是說，你的確有了一個只屬于你私人的空間，是永遠被日光照得通明的人生舞臺的一個暗區。在這兒，你取下或許你從來就不曾喜歡的角色面具，你舒展你疲憊的靈魂和身軀。更令人激動的是，你將隨心所欲創造一個只為您自己喝彩的美妙樂團”。
鄭板橋有文曰：“余家有茅屋二間，南面種竹，夏日新篁初發，綠陰照人，置一小榻其中，甚涼適也。秋冬之際，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫貫以為窗根。用勻薄潔白之紙糊之。風和日暖，凍蠅觸窗紙上，咚咚作小鼓聲。于是一片竹影零亂，豈非天然圖畫乎” 古人云（《玄女青囊海角經》）：“福厚之地，人多富壽；秀穎之地，人多輕清；溫下之地，人多重濁；高亢之地，人多狂燥；散亂之地，人多游蕩；尖惡之地，人多殺傷；玩濁之地，人多捃拗；平夷之地，人多忠信” 《地理原真》：“自古來，出圣出賢盡在朝陽俊秀之處，清雅之地”。 “望秋支，神飛揚，臨春風，思浩蕩”（王微） “窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（袁枚） “人創造環境，開境也創造人” 我們塑造建筑物。其反，建筑物塑造我們”（丘吉爾） 有什么樣的開發商，就有什么樣的住宅產品和人居環境。
“城”的意思原是“盛民”和“自守” 數千年前，因為護生而產生的城廊和因為交易而產生的市場相結合遂產生了城市。城從來與人同在。在中國的鄭州北郊曾發現了五千多年前西山仰韶文化的城址，而只有在今天，中國人才真正意識到了城市對于經濟發展的重要。很簡單――城市人口的市場消費水準是農村人口的數倍，市場和經濟和經濟更鐘情于城市。
我們需要城市，還因為居住需要溝通、需要方便、需要精神的生息、需要人群組城的風景和建筑構成的起伏。城市的產生和發展，基于居住的需求，又促進居住的進步。城市，讓生活更加美好。 “中國文化的插質是家庭精神”（黑格爾） “人以宅為家。居若安，則家代昌吉”（《釋名》） 前建設部長侯捷先生曾有名言―――“小康不小康，關鍵看住房” 居住，是人類歷史最悠久的“行為藝術”，不論是怎樣的居所，都能實現人的心愿：暫避塵世的紛擾，自成“天地”，猶如回歸母體，像胎兒般安寧靜謐。讓我們接通遠古華夏居住文明的記憶，借助今日法車建筑的新形式，乃是富于詩意的起點。（陳丹青） “傲立群倫者，何以為家？”在乎雄秀古茂，關乎蘊性養心，架樓千盈，以為修身之館，是謂大名者之居停”―――五陽明“名士居停”思想 所謂建筑，是一項延續了兩千年的關于“人”的偉大工程與藝術。（梁思成) 其實說起城市，武漢市倒是一個百里挑一的大好城市，三鎮鼎立，兩江匯流；地處中原，南北樞紐；城區里要山有磨山珞珈山紅山蛇山龜山峰西山，要水有東湖南湖紫陽湖蓮花湖墨水湖；山上草牧場語，湖畔翠柳籠煙；更兼漢水長江大水滔滔，氣象雄偉…….(池莉)
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